Belajar Berceramah 12

­­­Tanya Jawab Seputar Belajar Berceramah 12

Pertanyaan :

Para siswa di kelas bimbingan ceramah, setiap orang memiliki satu atau dua kali kesempatan untuk memberi ceramah di “Vihara Hutan Bambu”. Karena kesempatan yang diberikan tidak cukup, maka bahasan ceramahnya hanya diambil sebagian kecil saja dari “Sutra Usia Tanpa Batas”, dikutip keluar untuk menjadi pokok bahasan, apakah ini diperbolehkan?

Master Chin Kung Menjawab :

Bagi penceramah pemula, ketika diundang memberi ceramah Dharma, boleh mengutip satu bagian dari isi sutra. Tetapi saat memilih bagian mana yang hendak dikutip, terlebih dulu harus mengamati kemampuan penyerapan dari para pendengar, seharusnya mempertimbangkan topik apa yang dibutuhkan oleh para pendengar.

Kita boleh tidak mengutipnya dari “Sutra Usia Tanpa Batas”, “Tiga Berkah Karma Suci” yang ada di dalam “Amitayurdhyana Sutra”, juga sangat bagus, terhadap penceramah pemula sungguh penting, dan bagian depan dari “Buddhabhasita Dasabhadra Karmamarga Sutra”, menceramahkannya satu atau dua jam juga sangat bagus. Kesimpulannya, menceramahkannya semakin mudah dan sederhana semakin bagus, agar para pendengar benar-benar mendapatkan manfaat.

Masa kini umat Buddha sungguh kasihan, tidak memahami Buddha Dharma, andaikata memiliki kemampuan untuk menceramahkan “Mengenal Ajaran Buddha”, menurutku ini adalah cara paling ideal untuk menuntun para praktisi pemula. Pertama kali bertemu dengan para pendengar ceramah, harus membimbing mereka agar mengenal Ajaran Buddha, mengungkapkan isi Ajaran Buddha dengan jelas, jangan sampai orang lain jadi takhayul.

Banyak kutipan-kutipan yang bagus, bahkan juga kutipan di dalam Avatamsaka Sutra, jika cocok juga boleh diceramahkan. Ini adalah panggung kecil jadi tidak masalah. Kecuali jika ada orang yang mengharuskan anda menceramahkan “Sutra Usia Tanpa Batas”, maka anda harus menceramahkannya secara lengkap dari awal sampai akhir; jika tidak ada ketentuan, maka anda boleh memilih topiknya sendiri.

問：培訓班的同學們，每個人都有一、兩次的機會到「竹林寺」講經。因為次數不多，只從《無量壽經》取一小部分，特別提出來做專題講經，請問是否如法？

答：對初學的人，別人請他講開示、講佛法，可以在經典裡面取一段講。但是取經文一定要觀機，應以現前聽眾的需求為考量。我們也可以不從《無量壽經》選，《觀經》的「淨業三福」很好，對初學太重要了，而《十善業道經》前面一段，講一小時、兩小時也很好。總而言之，講得愈淺愈好，一定要聽眾真正得利益。

　　現在聽眾學佛很可憐，不知道什麼是佛法，如果你有能力講「認識佛教」，我覺得這是接引初機最理想的。與大家第一次見面，要讓人認識佛教，把佛教的內容講清楚，不要叫人迷信。類似這些小教材很多，甚至於《華嚴經》裡的小段，若合適也都可以取材。這是小場合沒有關係。如果有人指定請你講《無量壽經》，你就要從頭到尾講一遍；沒有指定，你可以自己選擇。21-090-0077

Belajar Berceramah 11

­­­Tanya Jawab Seputar Belajar Berceramah 11

Pertanyaan :

Saya memutuskan untuk terlebih dulu mendengar ceramah dan melafal Amituofo selama beberapa tahun, kemudian setelah memiliki samadhi dan prajna, barulah keluar untuk belajar berceramah, menyebarkan Dharma memberi manfaat bagi semua makhluk, apakah pemikiran saya ini tepat adanya?

Master Chin Kung Menjawab :

Tepat. Jika ingin menyebarkan Dharma memberi manfaat bagi semua makhluk, memang benar terlebih dulu kita harus mempunyai dasar, yang paling penting adalah hati dan tekad yang baik, memperlakukan semua makhluk dengan hati yang baik, tidak boleh menggunakan niat jahat terhadap para makhluk.

Mendengar ceramah dan melafal Amituofo, bagi praktisi pemula sebaiknya mendengar ceramah “Buddhabhasita Dasabhadra Karmamarga Sutra” dan “Empat Ajaran Liao-Fan”, mulailah dari sini, kemudian baru mendengar “Amitabha Sutra” atau “Sutra Usia Tanpa Batas”, dan menfokuskan pikiran melafal Amituofo.

Dalam kehidupan keseharian, cara berpikir kita, pandangan dan pemahaman, ucapan dan tindakan harus terjalin dengan sepuluh karma baik seperti yang tercantum dalam “Buddhabhasita Dasabhadra Karmamarga Sutra”, dengan demikian barulah dapat memastikan landasan yang dimiliki.

問：我發心先聽經念佛幾年，等有定慧之後，再出來學習講經說法、弘法利生，請問是否正確？

答：正確的。要想弘法利生，確實自己先要有基礎，最重要的是善心善願，對一切眾生都以善心對待，不可以有惡念對待眾生。聽經念佛，初學最好聽《十善業道經》和《了凡四訓》，先從這裡下手，再聽《阿彌陀經》或者《無量壽經》，並且專心念佛。在日常生活當中，我們的思想、見解、言行決定與十善業相應，如此才能奠定根基。21-090-0086

Belajar Berceramah 10

­­­Tanya Jawab Seputar Belajar Berceramah 10

Pertanyaan :

Peserta kelas bimbingan ceramah saat naik ke podium mengulangi ceramah, semoga Master dapat langsung memberikan penilaian.

Master Chin Kung Menjawab :

Saat kalian berceramah, saya juga sedang menyaksikannya lewat CCTV, karena begitu saya masuk ke dalam ruang ceramah, kalian langsung gugup dan salah tingkah. Tetapi sebaiknya saya juga harus masuk ke dalam ruang ceramah, jika saat saya masuk ke dalam ruang ceramah, kalian juga bisa bersikap dan berceramah seperti biasa, maka ini akan sangat bagus. Kelak ketika kalian berceramah, tiba-tiba kedatangan seorang praktisi senior, kalian jadi gugup dan salah tingkah, maka ini sudah salah, ini harus dilatih.

Saya jadi teringat ketika dulu pernah berkunjung ke sebuah kampus Agama Buddha, saat itu perkuliahan sedang berjalan, saya masuk dan duduk di baris bangku paling belakang selama setengah jam, dosen yang sedang memberi kuliah itu jadi gugup dan salah tingkah, pokok bahasan juga jadi lari, begitu melihat kondisinya sudah tak betul, maka saya segera meninggalkan ruangan kelas agar dosen itu dapat bersikap seperti sedia kala. Maka itu hal ini harus dipelajari.

問：培訓班同學在大座覆講時，期盼老法師能親自蒞臨講評。

答：你們同學講經，我都在閉路電視裡面看，因為我一進講堂，你們講得就完全走樣了。但是最後我一定要進講堂，如果我進講堂時，你們也能像平常一樣講話，這樣就好了。將來你們講經時，突然之間來了一位大德，你們就手忙腳亂，那就錯了，這一定要訓練。記得往年我去參觀一個佛學院，佛學院正在上課，我坐在最後一排聽了半小時，這個老師在台上就手忙腳亂，說話都哆嗦，我一看情形不對，就趕緊離開讓他恢復正常。所以，這是一定要學習的。21-090-0075

Belajar Berceramah 09

­­­Tanya Jawab Seputar Belajar Berceramah 09

Pertanyaan :

Keluargaku adalah keluarga Buddhis, putraku tahun ini berusia 15 tahun, sangat ingin kuliah selama sembilan tahun di Pure Land Learning College, Australia, saat kini juga ada “Vihara Hong Fa” di Shen Zhen Tiongkok, yang bersedia menulis surat rekomendasi buat putraku, apakah College akan menerima siswa seusia putraku? Jika diterima, saat mengurus visa, apakah Pure Land Learning College boleh mengeluarkan surat pemberitahuan bahwa putraku telah diterima?

Master Chin Kung Menjawab :

Usia ini seharusnya sudah boleh diterima. Meskipun tidak ada pembatasan usia minimun yang diterima, tetapi ada batas maksimal yang tidak diterima lagi, batas maksimalnya adalah tidak melampaui usia 40 tahun. Karena anda kuliah selama sembilan tahun dan setelah tamat anda telah berusia 50 tahun, masih sempat keluar untuk memberikan ceramah Dharma, di atas usia ini sudah tidak memungkinkan lagi, maka itu usia yang semakin muda semakin bagus. Tetapi idealnya jika dia bisa menetap dan mencoba beradaptasi terlebih dulu untuk satu jangka waktu, apakah dia merasa suka atau  tidak.

Masa kini adalah jaman kebebasan, melatih diri sungguh tidak mudah, kurikulum yang kami susun sangat bagus, tetapi di dalam kelas, guru tidak boleh mengatur murid, di vihara guru juga tidak boleh mengatur muridnya. Jika anda mengaturnya dengan disiplin, maka dia berhak mengadukan anda melanggar hak asasi manusia, maka itu saat sekarang melatih diri hanya bisa mengandalkan diri sendiri, jika ingin mengandalkan peraturan ketat, sudah tidak memungkinkan lagi.

Maka itu, dalam melatih diri bersama-sama harus lebih mawas diri, melihat apakah bisa saling memahami antara satu sama lainnya, karena sanggup atau tidak untuk saling menerima dan memaklumi, siapapun tidak bisa memutuskannya. Jika benar-benar ingin melatih diri, di rumah juga bisa. Kami menggunakan internet untuk menyiarkan keseluruhan perkuliahan kami ke seluruh penjuru dunia, yakni situs Pure Land Learning College. Melalui internet kami juga memiliki siswa di seluruh dunia! Negara Tiongkok menguasai persentase siswa terbanyak.

Siaran televisi satelit terkoneksi dengan siaran internet kami, sehingga dari internet juga bisa menyaksikan siaran televisi satelit kami, semuanya adalah gratis. Setiap hari 24 jam tak terputus, seluruh materi ceramah kami, dan tanya jawab juga disiarkan di internet.

Dengan menggunakan cara ini, maka dimana saja bisa ikut belajar, tidak perlu harus pergi ke Australia, untuk mendapatkan visa menetap di Australia lebih sulit. Alangkah baiknya jika putra anda juga dapat menggunakan internet untuk mengikuti perkuliahan jarak jauh  Pure Land Learning College kami.

問：我家是佛化家庭，兒子今年十五歲，很想去澳洲淨宗學院讀九年制的佛學課程，現有深圳弘法寺願意推薦，請問是否收這個年齡的孩子？如收，辦理簽證時能否開淨宗學院同意接受的通知書？

答：這個年齡應該是可以的。年齡雖是沒有下限，但是有上限，上限就是不能超過四十歲。因為你修學九年到五十歲時出來弘法利生還可以，如果年齡再大就不行了，當然年齡愈小愈好。可是如果想去，最好還是先去住一個階段，看看喜不喜歡。

現在是民主自由的時代，修學實在講很不容易，我們定的制度是很好，但在學校裡老師不能管學生，在寺廟裡師父不能管徒弟。你要管緊了他會告你侵犯人權，所以現在修行只有靠自己，靠制度都不行。所以在一起共修的人都要非常慎重，看看彼此能否互相了解，因為能不能互相包容這誰都做不了主。要是真正想修，在家裡頭一樣可以。可以充分利用我們的電腦網際網路遠程教學，也就是我們淨宗網路學院。網路學院的學生，全世界都有！在中國國內佔的比例最多。

　　我們的電視衛星跟網路是連線的，所以從網路能夠收看我們的衛星，完全都是免費的。這是二十四小時都不中斷，我們所有講經的科目，和解答問題也在網路上播放。利用這個方法，無論在什麼地方都可以學習，不一定要到澳洲，澳洲簽證是比較困難的。你家裡這個小朋友最好是勸他利用網際網路，參加我們網路的淨宗學院。21-251-0001

Belajar Berceramah 08

­­­Tanya Jawab Seputar Belajar Berceramah 08

Pertanyaan :

Murid ingin membuat rekaman kaset ceramah yang menasehati semua orang agar dapat menjadi baik, bagaimana caranya agar  para pendengar dapat merasa bersukacita?

Master Chin Kung Menjawab :

Anda ingin menasehati semua orang agar dapat menjadi baik, ingin membuat rekaman kaset ceramah yang menasehati semua orang agar dapat menjadi baik, anda boleh menceramahkan “Empat Ajaran Liao-Fan”. Setiap hari anda menyaksikan DVD serial “Empat Ajaran Liao-Fan”. Setahun jangan terputus, setelah menyaksikan 360 kali, dengan sendirinya anda sudah bisa menceramahkannya, setelah menguasainya maka akan jadi milik diri sendiri. Diri sendiri sudah bisa menceramahkannya kembali, juga bisa mengamalkannya, maka anda adalah Tuan Liao-Fan hidup, Tuan Liao-Fan muncul lagi ke dunia, jasa kebajikan ini sungguh tak terbatas.

問：弟子想講勸人向善的錄音帶給大家聽，請問應如何學習才能讓人聽得法喜充滿？

答：你想勸人向善，講勸人向善的錄音帶給大家聽，就講《了凡四訓》。你每天看一遍《了凡四訓》的光碟片，一年都不間斷，看上三百六十遍，自然就會講了，熟透了就變成自己的。自己會講，自己又能做到，你就是活的了凡先生，了凡先生又出世了，這個功德無量無邊。21-090-0071

Belajar Berceramah 07

­­­Tanya Jawab Seputar Belajar Berceramah 07

Pertanyaan :

Guru, anda selalu menyinggung tentang kelas kajian selama sembilan tahun, maka itu saya datang lebih awal ke kampus Pure Land Learning College untuk belajar berceramah, kapankah guru akan memulai kelas baru?

Master Chin Kung Menjawab :

Mata kuliah kita ada di internet, ada di satelit, anda harus menfokuskan diri pada satu pintu Dharma dan mendalaminya. Alasan mengapa tidak dapat belajar dengan baik adalah berkaitan dengan pemikiran dan tindakan diri sendiri, dengan mempelajari Di Zi Gui maka dapat mengatasi kedua hal tersebut.

Cara berpikir dan tindakan yang baik dalam belajar, terletak pada dua kata yakni ketulusan dan rasa hormat; jika anda memperlakukan orang lain, mengatasi permasalahan, terhadap makhluk hidup lainnya, tidak punya rasa hormat, maka takkan berhasil.

Tekad pertama dari “Pelaksanaan Tekad Bodhisattva Samantabhadra” adalah “Bernamaskara Kepada Para Buddha”, yakni penerapan dari dua kata ketulusan dan rasa hormat. Mereka yang belajar pada Bodhisattva Samantabhadra adalah para Bodhisattva Dharmakaya, maka itu ketulusan dan rasa hormat yang dimiliki oleh Bodhisattva Dharmakaya masih belum sempurna, setelah mencapai KeBuddhaan, barulah ketulusan dan rasa hormat menjadi sempurna, dapat dilihat betapa pentingnya dua kata ini, kondisi batinnya mendalam dan luas tiada batas, jangan meremehkannya.

Jika dapat mengamalkan Di Zi Gui, barulah dapat dikatakan memiliki dasar dari ketulusan dan rasa hormat.

問：師父常常提到九年研教班，我特此前來學院學習講經，請問師父何時開課？

答：我們的課程都在網路，都在衛星上，你要一門深入。學不好的原因就是和自己的學習心態、行為有關係，學好《弟子規》就可以具備這兩樣。良好的學習心態，有良好的學習行為，就是在於誠、敬兩個字；若你對人、對事、對物沒有尊敬，就不能成就。

普賢行願的第一願，就是「禮敬諸佛」，也就是誠敬二字的落實。普賢菩薩教學的對象是法身菩薩，故法身菩薩的誠敬還是不足，到了成佛才是誠敬圓滿，可見這二字無比重要，其境界深廣無邊，不要看輕了。若能將《弟子規》做到，才算是有了誠敬的真正基礎。21-255-0001

Belajar Berceramah 06

­­­Tanya Jawab Seputar Belajar Berceramah 06

Pertanyaan :

Seorang penceramah harus bersikap rendah hati atau sebaiknya percaya diri saja?

Master Chin Kung Menjawab :

Rendah hati dan percaya diri adalah satu kesatuan dan bukan terpisah, harus percaya diri, tetapi lebih harus rendah hati, barulah anda bisa maju. Bila anda berceramah dan kurang rendah hati, dengan perkataan lain, tidak ada orang lain yang berani memberimu kritik, tidak ada orang yang memberimu saran, para pendengar yang berada di bawah pentas hanya bisa menertawakanmu, selamanya anda tidak bisa maju. Maka itu harus bersikap rendah hati menerima bimbingan dari orang banyak, barulah mereka bersukacita membantumu.

Kaisar Tang Tai-zong adalah kaisar Tiongkok yang hebat, semua orang boleh mengkritiknya secara langsung, beliau mampu menahan tekanan ini. Tentu saja ada juga kritikan yang tidak betul, tetapi kaisar juga tidak menghukumnya, apa alasannya? Tang Tai-zong berharap agar semua orang berani bicara di hadapannya, jika ada yang sempat dihukum, maka selanjutnya tidak ada lagi yang berani berbicara di hadapannya, ini adalah tepat. Maka itu harus percaya diri tapi harus lebih lagi rendah hati.

問：請問講經的人是要謙虛，還是要自信？

答：謙虛與自信是一不是二，要自信，更要謙虛，你才會有進步。你講經不夠謙虛，換言之，沒有人批評你，沒有人指教你，別人在旁邊聽，只是笑話你而已，你永遠不會進步。所以，要虛心接受大眾的指導，才有人喜歡幫助你。

　　唐太宗是中國了不起的帝王，任何人在他面前都可以批評他，他有這個雅量。當然，也有人說得不對，但皇帝也沒有制止他，這是什麼理由？唐太宗是希望任何人在他面前都敢講話，若制止了，以後就沒有人敢在他面前說話，這是正確的。所以，要自信更要謙虛。21-090-0071

Belajar Berceramah 05

­­­Tanya Jawab Seputar Belajar Berceramah 05

Pertanyaan :

Saya kuliah di Pure Land Learning College, sehari mendengar ceramah selama enam jam, waktu lainnya membaca Sutra Usia Tanpa Batas atau melafal Amituofo, masih harus mempelajari karya tulis Master Yin Guang, berapa waktu yang dibutuhkan sehari untuk membacanya?    

Master Chin Kung Menjawab :

Dalam membaca buku harus disesuaikan dengan kemampuan diri sendiri, namun dalam hal belajar harus menfokuskan diri pada satu pintu Dharma dan mendalaminya, melatihnya berkesinambungan untuk jangka panjang, barulah anda dapat memperoleh manfaat.

Dua tahun belakangan ini kampus menitikberatkan pada pelajaran budi pekerti. Seluruh siswa harus dalam dua tahun ini mampu mengamalkan “Di Zi Gui”, “Buddhabhasita Dasabhadra Karmamarga Sutra” dan “Sutra Pertanyaan Ananda Kepada Buddha Tentang Baik dan Buruk”, tidak hanya mengerti teorinya, tetapi harus dapat diamalkan.

Bagi anggota Sangha harus dapat mengamalkan “Samanera Sila”, dan umat berkeluarga harus dapat mengamalkan Lima Sila dan Sepuluh Kebajikan. Materi pembelajaran ini tidak terlalu mendalam, ini adalah hal yang mendasar, semoga dalam kurun waktu dua tahun ini kalian semuanya dapat mengamalkannya.

Setelah memiliki landasan, barulah anda mempelajari ajaran sutra, membaca sutra, memilih salah satu, suka yang mana maka pilih yang mana, kemudian menfokuskan diri pada satu pintu Dharma, barulah pikiranmu tidak bercabang, jika belajar terlalu banyak perhatianmu akan terpencar, sehingga merusak sila, samadhi dan prajna dirimu. Menfokuskan diri pada satu pintu Dharma adalah mewujudkan sekaligus sila, samadhi dan prajna.

Masa sekarang pendidikan sekolah memasukkan semua mata pelajaran di dalam kurikulumnya, mengira dengan demikian maka semuanya bisa diketahui, akhirnya apapun tidak diketahui,  karena anak murid tidak bisa memusatkan perhatiannya untuk belajar, sehingga tidak berhasil menjadi trampil pada satu bidang tertentu.

Maka itu cara berpikir dan metode belajar yang digunakan orang Timur dan orang Barat berbeda secara keseluruhan. Pendidikan Timur memiliki pengalaman sejarah lima ribu tahun lamanya, tidak boleh meremehkannya. Andaikata dikatakan pendidikan dan kebudayaan tradisional Tiongkok hasilnya tidak memadai, bagaimana mungkin bisa diwariskan secara turun temurun selama lima ribu tahun lamanya? Kita harus tercerahkan akan kebenaran yang terkandung didalamnya.

問：目前參加學院聽經課程一天六小時，其他時間讀誦《無量壽經》或念佛，如此還要涉獵《印光大師文鈔》，請問一天應該花多少時間去閱讀？

答：閱讀是依自己的能力，但是學習還是必須一門深入，長時薰習，你才能夠得利益。學院的這兩年著重在倫理道德的教學。學生必須在兩年內能夠落實《弟子規》、《十善業道經》和《阿難問事佛吉凶經》，不只是明白它的理論，還得強調做到。出家同修要落實《沙彌律儀》，十條戒二十四門威儀；在家同學要落實五戒十善。這些課程的學習並不太深，這都是基礎的東西，希望你們在兩年的時間內真正做到。

　　等有了基礎，你學經教，讀誦經典，就可以選一種，喜歡哪一種就選哪一種，這樣一門深入你才不會亂，否則學多了就會分心，把你的戒、定、慧三學破壞了。一門深入是戒、定、慧三學的一次完成，目標是根本智，根本智是無知，般若無知是根本智，後得智是無所不知，後得智是用。無知就是清淨心，就是禪定，定生慧，所以定是根本智。《金剛經》曰：「信心清淨，則生實相」，信心清淨是根本智，則生實相是後得智，後得智是無所不知。現在學校的學習是全部的課程都放在一起教，以為什麼都知道，結果是什麼都不知道，因為學生不能集中精神學習，就不能學到專精。所以，東方學習的心態及方法跟西方人完全不相同。東方教學有五千年的歷史經驗，不可以輕易將它否定。如果說中國文化傳統教學的效果不佳，如何能夠傳五千年？我們一定要領悟其中的道理。21-255-0001

Belajar Berceramah 04

­­­Tanya Jawab Seputar Belajar Berceramah 04

Pertanyaan :

Saya peserta “kelas bimbingan ceramah”, pertama kali diundang berceramah dengan topik “Sutra Usia Tanpa Batas”, berapa lama waktu yang dibutuhkan agar sesuai?

Master Chin Kung Menjawab :

Anda harus mempertimbangkan terlebih dulu masyarakat masa kini, harus terpikir berapa waktu yang diberikan orang lain kepada dirimu sebagai standarnya. Jika orang lain mengundangmu berceramah seminggu, sehari dua jam, maka anda hanya memiliki 14 jam, dalam kurun waktu ini anda sudah harus menyelesaikan ceramah keseluruhan sutra.

Anda harus paham bahwa semakin singkat waktu yang diberikan maka ceramah akan semakin menarik, karena yang diceramahkan adalah intisarinya, sebaliknya semakin panjang waktu yang diberikan, dikhawatirkan isi ceramah banyak tercampur bahasan-bahasan yang tidak perlu, malah tidak memperoleh citra yang baik, maka itu semakin singkat waktunya semakin bagus.

Tahun-tahun sebelumnya, di Taiwan ada seorang anggota Sangha yang bernama Master Ci Hang, sewaktu belajar ada yang mengundang beliau untuk menceramahkan “Surangama Sutra”, waktu yang disediakan adalah dua jam saja. Orang yang mengundangnya adalah seorang pejabat tinggi, tidak punya begitu banyak waktu untuk mendengar ceramah, maka itu harus dalam kurun waktu yang sangat singkat untuk memperkenalkan intisari dari sutra, ini sungguh menakjubkan!

Saya sendiri waktu berada di Hongkong, pernah menggunakan 20 jam untuk menceramahkan “Sutra Usia Tanpa Batas”, biasanya saya diundang berceramah sebulan lamanya. Maka itu, belajar berceramah sebaiknya dimulai dari waktu yang pendek, jika baru mulai saja sudah ingin berceramah secara panjang lebar, ini sungguh tidak mudah, kelak setelah benar-benar telah memasuki kondisi batin, maka saat itu baik berceramah panjang lebar, ceramah singkat, ceramah mendalam, ceramah umum, juga bebas tanpa rintangan, juga dapat menceramahkannya dengan selaras.

Sekarang harus mempertimbangkan, jika ada orang lain mengundangmu berceramah, maka waktu yang dipergunakan jangan sampai lewat dari dua minggu, sehari dua jam atau satu jam setengah, pergunakan ini sebagai pertimbangan.

Di dalam masyarakat masa kini yang penuh kesibukan, untuk meluangkan lebih banyak waktu datang mendengar Dharma, merupakan hal yang tidak memungkinkan bagi sebagian besar orang. Khususnya di Amerika, orang Amerika jika mendengar ceramah tidak dapat melampaui lima hari, karena mereka hanya memiliki waktu cuti yang sedemikian, jika melampaui lima hari, mereka sudah tidak berminat lagi.

Yang paling ideal adalah tiga hari, dia akan meluangkan waktunya datang mendengar ceramah; jika lima hari, mungkin dua hari dia akan absen, maka itu harus memperhatikan kondisi masyarakat setempat. Kami berkesempatan berceramah di sini untuk jangka panjang, ini adalah jalinan jodoh istimewa, jika tidak ada jalinan jodoh sedemikian, juga tidak mungkin bisa berceramah secara panjang lebar.

   

問：培訓班的同學，第一次大座學講《無量壽經》，請問應用多少時間為宜？

答：你必需要考慮現代的社會，要想到別人給你限定多少時間為準。別人請你講一個星期，一天講兩個小時，你只有十四個小時，你要在這個時間內把這部經講圓滿。你要懂得，時間愈少講得愈精彩，因為講的是精華。時間愈長愈難講，怕的是廢話連篇，反而得不到好印象，所以愈短愈好。

早年，台灣有一位住在彌勒內院的慈航法師，在研習中有人請他講《楞嚴經》，時間是兩小時。請法者是做大官的，沒有那麼多時間聽經，所以要以最短的時間把這部經的精華介紹出來，這是真正高明！

我也曾經在香港用了二十個小時講了一部《無量壽經》，往常都是請我講一個月。所以，學講經先學短講，一開始就學長講很不容易，到最後真正契入境界，長講、短講，深講、淺講，都得自在，都能圓融。

　　現在要考慮到，別人請你講經，時間不可能超過兩個星期，一次是講兩個小時或是一個半小時，要以此為考量。在工業繁忙的現代社會，撥出長時間來聽經，一般都不可能。特別是在美國，美國人聽經不能超過五天，因為他只有那麼長的假期，超過五天以上，他就沒有興趣了。最理想的是三天，他會抽時間出來聽；若是五天，可能有兩天缺席，所以一定要顧及當前的社會。我們在此地長講，這是特殊的因緣，如果沒有這樣的因緣，也不可能長講。21-090-0071

Belajar Berceramah 03

­­­Tanya Jawab Seputar Belajar Berceramah 03

Pertanyaan :

Murid menyadari akan pentingnya mempertahankan keberadaan Dharma murni di dunia ini dan merasa terpanggil untuk ikut menunaikan misi ini, saat kini bersama dengan empat atau lima rekan lainnya belajar mengulang ceramah guru, caranya kami mencatat keseluruhan isi ceramah dari kaset, kemudian merapikan catatan, kami mengutip keseluruhan isi ceramah tanpa berani memotongnya, kemudian setelah menghapalnya hingga beberapa kali barulah menceramahkannya kembali, waktu berceramah tidak melihat buku catatan.

Setelah melalui tahapan ini, murid memperoleh kemajuan yang sangat pesat. Biasanya jika mendengar ceramah hanya mengerahkan satu atau dua bagian kekuatan konsentrasi, meskipun sudah pernah mendengarnya; tetapi setelah menghapal dan menceramahkan kembali, jadi tahu dimana letak kesalahan diri sendiri, memahami Buddha Dharma dengan sesungguhnya, barulah menyadari bahwa di dalam ceramah guru tidak ada satu kalimat pun yang tidak bermanfaat, sehingga murid memperoleh manfaat yang begitu banyak. Mohon ceramahnya.

Master Chin Kung Menjawab :

Ucapanmu sungguh tepat. Dulu ketika kami belajar berceramah di Taichung, guru Li Bing-nan selalu berkata : “Jika belum sampai giliran anda mengulangi ceramah, maka anda mungkin hanya bisa menyerap dua atau tiga bagian ceramah saja; jika sampai giliranmu yang mengulangi ceramah, maka mungkin anda akan menangkap hingga lima atau enam bagian ceramah”. Karena untuk mengulangi ceramahnya harus mendengarnya dengan penuh perhatian.

Anda menggunakan cara ini, menyalin kembali isi ceramah di kaset dan kemudian merapikan catatannya, setelah menghapalnya lalu menceramahkan kembali, hasilnya anda mungkin bisa menyerap hingga delapan bagian dari isi ceramah, ini adalah cara yang sangat bagus. Jika cara ini diteruskan hingga tiga atau lima tahun kemudian, akar Ajaran Buddha telah tertanam kuat pada diri anda, selanjutnya karir belajar anda akan lancar. Kini di “kelas bimbingan ceramah” kami juga menerapkan cara ini untuk mendidik para peserta, diri sendiri harus sanggup melakukannya, barulah bisa memperoleh manfaat sesungguhnya.

Tetapi diri sendiri masih harus melepaskan semua kemelekatan, melafal Amituofo dengan setulusnya, menyelamatkan diri sendiri lebih penting. Anda harus memahami bahwa cara untuk mengulangi ceramah adalah menyelamatkan diri sendiri, juga adalah melafal Amituofo.

Cara melafal Amituofo ada banyak sekali, Bodhisattva Mahasthamaprapta memberitahukan kita : “Mengingat dan melafal Amituofo, saat kini atau saat mendatang pasti bertemu Buddha”, saat kita menyalin isi ceramah, mempersiapkan diri untuk mengulangi ceramah, pikiran kita bertumpu pada Alam Sukhavati, ini juga termasuk mengingat Buddha, dan mengingat dan melafal Amituofo adalah satu dan tidak terpisah.

問：弟子深知正法久住的重要與使命感，現在與四、五位同修學習覆講，方法是先抄全卷錄音帶再整理，採全部的內容不敢取捨，在背熟幾次以後覆講，講時不看稿。經過如此，弟子獲益極大。平常聽經頂多用一成至兩成的心力，所謂是聽過了；可是透過死背覆講，便知道自己錯在哪裡，明瞭真正的佛法，才知道恩師講經之中沒有一句多餘的話，讓弟子受益良多。請開示。

答：你講的話很正確。往年我們在台中學經，李老師常講：「如果沒有輪到你覆講，大概你只聽到二、三成；如果輪到你覆講，大概可以聽到五、六成。」因為覆講要專心聽。

你用這種方法，從錄音帶上寫成文字再整理，背熟後再覆講，效果至少能達到八成，這是非常好的方法。這種方法繼續不斷的用上三、五年，你的佛學根基就紮穩了，往後修學會一帆風順。我們現在培訓班也是這樣要求同修，自己要真正做到，才會得到真實利益。

　　但自己還是要萬緣放下、老實念佛，自度要緊。你要曉得，這種方法覆講是自度，也是念佛。念佛的方法非常多，大勢至菩薩告訴我們：「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，我們在抄襲經典、準備覆講，心裡都是在西方極樂世界依正莊嚴，這是屬於憶佛，而憶佛與念佛是一不是二。21-090-0070

Belajar Berceramah 02

­­­Tanya Jawab Seputar Belajar Berceramah 02

Pertanyaan :

Murid belajar berceramah, topiknya adalah Sutra Usia Tanpa Batas, apakah sebaiknya mengulang ceramah guru yang ada di dalam kaset, atau memilih pokok bahasan yang lebih mengarah pada kehidupan keseharian?

Master Chin Kung Menjawab :

Dua cara tersebut boleh digunakan, tergantung pada kondisi pelatihan dirimu.

問：弟子練習講經，內容是《無量壽經》，請問弟子是依照老法師錄音帶一字一句照講，或是選比較生活化的段落來講？

答：兩種方法都可以，完全看你修學的實際狀況。21-090-0070

Belajar Berceramah 01

­­­Tanya Jawab Seputar Belajar Berceramah 01

Pertanyaan :

Bagi seorang praktisi pemula, masih harus mengandalkan lingkungan yang hening dan waktu luang yang berkesinambungan, barulah dapat menfokuskan diri belajar ajaran sutra. Jika meninggalkan keduniawian dan belajar di dalam vihara, selain harus mematuhi peraturan di dalam vihara, juga sulit terhindar bertemu dengan jodoh buruk yang datang menguji, yang melampaui kekuatan samadhi diri sendiri. Bagaimana sebaiknya?

Master Chin Kung Menjawab :

Ini memang ada, bukan hanya ada, namun sangat banyak. Ketika jodoh buruk muncul, maka akan tahu sampai dimana tingkatan ketrampilan melatih diri yang kita miliki, maka itu harus selalu melakukan introspeksi diri untuk mengejar kemajuan batin.

Andaikata anda tidak sanggup menaklukkan segala kondisi batin yang muncul dalam kehidupanmu, maka anda akan tereliminasi. Maka itu, praktisi yang melatih diri itu banyak, tetapi yang berhasil tidaklah banyak, apa alasannya? Yakni tidak sanggup menaklukkan diri sendiri.

Terus terang saja, ketrampilan melatih diri adalah menaklukkan diri sendiri. Buddha mengajari kita bahwa tinggal bersama orang banyak, senantiasa dapat harmonis, maka ini adalah pencapaian KeBuddhaan.

Mengapa Buddha dapat hidup berdampingan secara harmonis dengan semua makhluk? Karena yang pertama, hati yang seimbang; yang kedua adalah hati yang suci, hati yang suci tidak terpengaruh kekotoran batin, dalam suasana menyenangkan takkan timbul kemelekatan, saat tidak menyenangkan takkan timbul kebencian, barulah dapat tinggal bersama orang lain dengan harmonis dan bahagia.

Wajah kita senantiasa tersenyum, bersukacita terhadap orang lain, ini adalah berdana. Berdana kebahagiaan dan sukacita pada orang lain, ini tidak memerlukan uang, orang lain pasti akan menerimanya.

Maka itu, harus menggunakan hati yang seimbang, hati yang suci, hati yang maitri karuna, harus mampu menerapkannya dalam kehidupan keseharian. Ketika orang lain tidak senang pada diri kita, cobalah kita renungkan : “Apakah diri sendiri ada melakukan kesalahan?”

Jika ada yang salah harus segera diperbaiki, setelah memperbaikinya baru ada kemajuan, jika tidak memperbaikinya maka tidak ada kemajuan. Maka itu bagi seorang praktisi sejati, semakin banyak rintangan maka akan semakin cepat majunya, semua keberhasilan karena ditempa di sini.

問：對於初學經教的人來說，還是必須依賴有安靜的空間和連貫的時間，才有能力安住在經教上。若是出家在僧團中學習，除了要遵守團體的生活常規之外，也總難免會遇到強過自己定力的業緣來考驗。請問該如何是好？

答：這是有的，不但有，而且很多。這種業緣來的時候，就知道自己功夫境界到什麼程度，所以要時常檢點自己，在當中求進步。若你不能克服生活上所遭遇的種種境界，就被淘汰了。所以，修學的人很多，成就的人不多，原因何在？就是無法克服。修行的功夫說穿了，就是在克服。佛教給我們與人相處，與眾生相處，相處得非常融洽，就是成佛了。

　　佛何以能與一切眾生相處融洽？第一是平等心；第二是清淨心，清淨心是不受污染，順境不生貪愛留戀，逆境不生瞋恚，與人就能處得很好，就很快樂了。我們滿面笑容，歡歡喜喜對人，這是布施。布施快樂，布施歡喜，這不要花錢的，別人一定會接受。所以，一定要用平等心、清淨心、慈悲心，要在這裡落實。別人不高興，我們想想：「自己有沒有做錯？」做錯的地方要改進，改過就能進步，不改就沒有進步。所以，真正修行人，障礙愈多，進步愈快，都是在這裡面磨鍊成就的。21-090-0069

Sebab Akibat 19

­­­Tanya Jawab Seputar Sebab Akibat 19

Pertanyaan :

Sekitar dua tahun yang lalu, rumahku kedatangan banyak kecoak, bahkan sampai memanjat ke atas meja, sehingga anak-anak merasa ketakutan. Kabarnya boleh dengan tiga hari sebelumnya terlebih dulu memberitahu kecoak agar mereka pindah keluar dari rumah, baru kemudian menyemprotkan obat serangga. Maka itu tiga hari sebelumnya saya telah memberikan pemberitahuan, tetapi kecoaknya tidak juga pindah keluar rumah. Dalam ketidakberdayaan akhirnya terpaksa menyemprotkan obat serangga, sejak itu rumah tidak ada kecoak lagi.

Dan tidak lama kemudian saya hamil, bayi yang lahir juga sehat dan pintar. Tetapi terhadap kecoak, selalu timbul penyesalan di hatiku, merasa bahwa diri sendiri tidak memiliki maitri karuna, keteguhan hati, kebijaksanaan, apa sebabnya sehingga pada kehidupan sekarang ini saya harus menerima akibat karma ini? Apakah kejadian ini akan berpengaruh pada anakku?

Master Chin Kung Menjawab :

Manusia di dunia ini, segalanya tidak terlepas dari Hukum Karma. Dalam kehidupan keseharian, terhadap serangga kecil ini, orang lain mampu berkomunikasi dengan mereka sedangkan kita tidak sanggup, dimana penyebabnya? Ketulusan!

Tidak ada mujizat karena ketulusan kita tidak cukup, andaikata memiliki 80 atau 90 persen ketulusan maka sudah dapat menggugah para hewan kecil ini; sedangkan ketulusan kita hanya 30 atau 50 persen, tidak sanggup menggugah mereka.

Harus memiliki cinta kasih universal yang tulus! Di antara para rekan kami, yang mempraktekkan cara ini ada banyak sekali, ada mujizatnya. Mengapa kita malah tidak ada? Tanyakan kembali pada diri sendiri, giat melakukan introspeksi diri, apakah telah menggunakan ketulusan hati untuk berkomunikasi dengan para makhluk kecil ini.

Saat kita berkomunikasi dengan semut, nyamuk, lalat, kecoak dan sebagainya, haruslah dengan ketulusan hati, serupa terhadap Buddha dan Bodhisattva, beranjali penuh hormat, menyapa mereka sebagai Bodhisattva, bodhisattva kecoak, bodhisattva semut, takkan menggunakan keangkuhan.

Setelah kita berkomunikasi dengan mereka, menjauhlah sekitar satu atau dua jam, mereka pasti akan pergi. Maka itu bersikaplah seperti terhadap manusia, harus ada rasa hormat, tidak boleh dengan keangkuhan dan tidak sopan, tidak boleh mengancam.

Mereka masuk ke rumahmu, tentu ingin mencari makanan, kita menaruh serpihan makanan di luar, memberi persembahan kepada mereka, mereka pasti bisa bekerjasama, semua makhluk hidup memiliki naluri, Buddha membabarkan bahwa semua makhluk memiliki Jiwa KeBuddhaan, maka itu harus dengan ketulusan penuh barulah dapat menggugah makhluk hidup kecil ini.

Masa lalu kita tidak memahami aturan ini maka menyakiti mereka, kita selalu melakukan pertobatan, membaca sutra, melafal Amituofo dan melimpahkan jasa kebajikan kepada mereka. Di vihara kami ada mendirikan papan sembahyang untuk para makhluk hidup kecil, setiap hari tidak melupakan mereka, setiap hari berterimakasih atas kerjasama mereka dengan kami.

問：大概兩年前我家來了很多蟑螂，甚至於爬到桌上，讓小孩受到驚嚇。據說可以提前三天跟蟑螂說，讓牠們搬走之後再噴藥。我提前三天講了，但蟑螂還是沒有搬走。無奈之下只好噴藥，家裡從此沒有蟑螂了。而不久我就懷孕，小孩生下來很健康、聰明。但對蟑螂我一直心存愧疚，覺得自己沒有慈悲、定力、智慧，什麼原因導致我今世有這種業報？這件事情對我小孩有沒有影響？

答：人在世間，凡事都不出因果的定律。在日常生活中，對這些小動物，人家與牠們有感應，我們沒有感應，原因在哪裡？誠心！沒有感應是我們誠意不夠，大概有百分之八、九十的誠意就能感動牠們；我們的誠意才三、五分，不能感動。要有真誠的愛心！我們同學當中學這個方法的人很多，都有感應。為什麼我們沒有？還是要回頭來問自己，認真努力反省自己是否用真誠心和這些小動物溝通了。我們在與螞蟻、蚊蟲、蒼蠅、蟑螂等溝通的時候，都是要誠誠懇懇像對佛菩薩一樣，合掌禮敬，稱牠菩薩，蟑螂菩薩、螞蟻菩薩，絕不能用輕慢心。我們和牠溝通之後，迴避一、兩個小時，牠一定都走了。所以跟對人一樣，要尊重，不能夠輕慢無禮，也不能夠威脅、要脅，要很尊重。牠們到這邊來，當然有很多都是找食物的，我們把食物放在戶外，供養牠們，牠們會合作的。一切眾生都有靈性，佛說一切眾生都有佛性，一定要真誠懇切才能感動這些小動物。過去我們不懂這個道理，傷害了牠們，我們常常懺悔，自己誦經、念佛迴向給牠。我們這個佛堂裡都供養著小畜生的牌位，天天不忘記牠們，天天感謝牠與我們的合作。21-268-0001